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教育力
  • 作者: 斋藤孝

    著  张雅梅

     


  • 价格:¥26.00
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  • 出版日期2011-06-01
  • 装帧平装
  • 印刷规格
  • 出版社华东师范大学出版社
  • 页码
  • 纸张胶版纸
  • ISBN978-7-5617-8625-3
  • 开本16开

本书探讨了作为教育工作者应该具备哪些能力和素质,在面对教育工作时,我们的身心方面需要做好怎样的准备,又有哪些具体的方法可以作为我们教育教学的参考。

 

    全球教育视野/畅销不衰/获奖图书:2011年“影响教师的100本图书”

 


明治大学文学部教授

斋藤孝,日本东京大学法学部毕业,东京大学教育学研究科博士,现任明治大学文学部教授。

 


本书旨在探讨教育工作者究竟应该具备哪些能力与资质,另外,我还想谈谈一般人在面对教育工作时,身心方面需要做好怎样的准备,以及有何具体方法可以作为教学参考。

我希望,读者藉由阅读本书,可以在身体和心灵方面得到更多的力量和勇气来投入教育工作。“教育工作虽然辛苦,却很了不起,值得投入一生。”倘若能激发年轻一辈对教育有这样的想法和体会,我将甚感欣慰。除此之外,对于现今那些面临种种苦恼却仍努力过好每一天的教育工作者,我也希望能够提供他们一个机会,让他们重新认识教育的工作价值并受到鼓舞。

教育,不仅隐含着基本教学原理,同时也讲究教授的诀窍。倘若对此毫无认识,只懂得照本宣科的话,恐怕只会令周围的人无所适从。好的教育可以为人生写下精采的扉页,不好的教育则有如公害!教育工作者唯有掌握基本要领,并进一步努力琢磨,在教导的艺术上下功夫,找出属于自己的风格来,如此才能使人与人之间的关系达到正面、积极的发展,学习的环境也才会充满创造力。那么,就让我们倾注全力,好好打造人生旅途的理想蓝图吧。

 


目录

前言1

序言教与学

传递梦想的能力

寓友情于教学中的能力

教师也要活到老学到老

吉田松阴的教育

自然的教育体系:补习班

绪方洪庵与福泽谕吉

“会读”学习法

提问力

1何谓教育力的根本

技巧性的学习

学习能让人获得喜悦感

掌握文脉关系的能力

记忆中让人难忘的一门课

将上进心化为本能

读书与自制力

专业能力与个人魅力

善用学生的羞耻心

2模仿力与规划力

教练VS选手、教师VS学生

模仿力

复诵的方式与口传

工作重点备忘

“天才”乃进步的专家

规划力

何谓“可以预见未来的发展”

科学精神

3人际关系的力量与寻找教材

学者的态度

教学研讨会

拥有听众的幸福

人际关系的影响更甚天生的才能

追求具有创造性的人际关系

利用提问深化课程内容

备妥有益于思考的工具

“这可以当作教材吗?”

假设、实验、证实

简单的事物与美好的真理

文学的魅力

理解的态度

编辑教材的能力

4针对考试内容重新思考

设计兼评估考题的能力

由考试看出教师的功力高低

感动与熟习

点头所扮演的角色

出题者与评分者的立场

斟酌对方的意图

“活在两个不同的时间点”

相信自己的技能

立足于社会的技能

5洞察力与关注力

读书原本是件快乐的事

洞察学生缺点的能力

因材施教的能力

应用各式各样的学习系统

无法抑制的教育欲望

把上课当作一场庆典

学习对于八旬高龄者的意义

和年轻人共度时光的幸福

称赞三岁幼童“你好棒”

与观众共鸣的喜悦

6传承文化遗产的能力

学校是传承文化遗产的地方

培养鉴赏力的意义

让孩子接触美好的事物

让学生学会自我砥砺

奠定日语文化的基础

培养学生的审美观

帮助学生体验电影的历史

相信言词的力量

7拥有相应的身体感知能力

发出收到讯息的信号

若即若离的微妙关系

不怕课程被打断的勇气

拥有灵敏的身体感官

此时不学更待何时

在混沌与秩序间自由往来的能力

培养学生多视角看问题

相信知识的价值

8身份养成教育

等待的耐力与赞美的功力

应对爱撒娇的学生

帮助学生找到踏实的目标

勿过早断定学生的前途

师徒关系

营造学习环境的责任

赋予学生适当的身份

9笔记本与讲义所扮演的角色

笔记本的效用

人是习性的总合

课题游戏化

乐见学生有心学习

制作讲义的重要性

推行读书运动和编排课程

10呼吸、身体与学习态度

选择教学风格

呼吸节奏的磨合

帮助学生建立良好的学习态度

紧张与放松

 


传递梦想的能力


教育的基础,是一种梦想的传递。换句话说,就是认定某件事具有一定的价值,并将自己的心力投注其中,宛如一飞冲天的箭,朝着设定的目标勇往直前。这股推动力便是所谓的梦想。

唯有吸引我们的东西出现在眼前时,我们才会涌现想要努力追求的上进心。也唯有以梦想为基础,我们才会产生学习技能的欲望。

例如:想要对文学有更深入的鉴赏力;希望通过医学技术挽救人们的生命;希望学会英语,以便和世界各国的人沟通;想要解开宇宙的奥秘;希望领悟禅的境界;想要对乍看之下枯燥无趣的传统文化有更深层的了解,以挖掘出隐藏在它背后的精华等等。这种“想要……”“希望……”的梦想(愿望),正是点燃我们的学习热忱的火种。

教育最基本的功能,便是激发我们的学习欲望。为此,教育者本身必须抱有强烈的憧憬,才能将“这东西有多棒”的热情传递给受教者,使之能够体会。假如连教育者自己都已失去热情,别人又怎么会因受到感染而追随呢?真正能够激发出人的上进心,令人产生“想学习得更多”的动力的,是来自教育者对梦想的信念。

看看以下这则故事:从前,有一位禅僧想在法国的土地上推广禅。于是,他每天在人潮熙来攘往的公共场所盘腿打坐,一动也不动,日复一日。起初,人们对他投以好奇的眼光,后来,却不知不觉地被他那沉静、威严同时又散发着一股轻松自在的气息的神态所打动,大家感到有股莫名的东西慢慢地在心里滋长。禅僧则始终不发一语,既未长篇大论向人们阐述禅的理念,也没有试图努力来说服他们,他只是一心一意地打坐。不久,有一个人开始学着他打坐;接着,又有一个人加入。在连环效应的影响下,他终于成功地在法国将禅推广开来。

禅僧成功的关键在于静坐时他的身体散发出一种向往禅的气氛,使得那些略有感应的人即使不是很清楚禅究竟为何物,也能追随他去怀抱同样的梦想。可见,梦想的动力是可以超越语言,从一个躯体传递到另一个躯体的。

寓友情于教学中的能力

以教育为职业,会面临许许多多有趣的情况。其中一个现象,或许可以称之为“青涩效应”:即使你的知识或教学技术尚未臻于成熟,但首次担纲的课程往往会令你与学生之间结下密不可分的情谊。

一般来说,各行各业的人无不是在累积经验、技术提升之后,工作才有所进步的。教育界也一样,经验还是占有相当的比重的。资深教师所给予人的安全感确实重要,但在教育界,年轻、缺乏经验反而成为优势的情形也非罕见。笔者就曾有过类似的经验:头一年教学所接触到的学生,不仅在我的脑海中留有鲜明的印象,就连毕业后与我的往来也十分密切。

这是怎么回事呢?老师在教书的第一年难免会紧张,因此全力准备,认真教学,这让学生觉得很新鲜。一旦老师渐渐适应了工作,技巧自然就会随之提升。这样一来,学生们反而因为过度放心而变得心不在焉。这时候的教学,就像顾客坐在餐厅里等着厨艺精湛的厨师上菜,权威服务的一方与期待被服务的一方,各自的立场鲜明而绝对:老师就是老师,学生就是学生。

这样的师生关系虽然稳定,有时却也少了一点新鲜感,不无遗憾。相比较而言,第一年教书的老师所带有的紧张情绪,往往会传染给学生。这种彼此之间共有的紧张气氛,使双方产生一种同舟共济的“革命情感”,不仅提升了学生在学习过程中的参与感,也连带使得学生对这一经历的回忆特别深刻。

这里提到的头一年教学,不仅指初出茅庐的“菜鸟”老师,还包括从别的学校调来的新老师,后者在上课时也会让学生有焕然一新的感觉。此外,当老师转换教学科目时,即使用心备课,心理上仍难免惴惴不安,于是上课时便努力表现出信心十足的样子,以求稳定课堂局面。这时候,老师往往也会给学生留下深刻的印象。

当然,我并不是说老师的授课技巧很“菜”是件好事。只要老师能够警觉到自己的专业能力仍有待加强,愿意全心投入做好准备,并且满腔热忱地讲课,青涩的经验也可以转换为一项特别的优点。

在教育方面,“新鲜度”具有关键性的影响。那些讲话一副“老夫子”派头、正经八百的老师,反而会让学生变得麻痹,态度冷淡。光是教学方式一成不变,就已经大大减分了。因此,如何避免在学生的心目中留下“想当然”的刻板印象,乃教师要面对的一大课题。

不断累积经验,保留自身的优点,并努力维持新鲜感,已经成为一项难得的技术。一旦学生们感觉到“老师也和我们一起在成长”时,课堂上便可望营造出热烈的学习气氛。

教育的目标,不在于塑造单向式的上下关系,而在于营造出一种教学相长的友情关系。

与其将学习的行为比喻成恋爱的关系,不如说它更接近友情的关系。因为恋爱是双方互相吸引、“你中有我,我中有你”的一种浓情蜜意的关系;而友情虽然一样是彼此互感兴趣、互相关心,但多数时候双方有着共同的目标,可以相互砥砺。上进心,往往是从友情中激发出来的。我们说的“切磋琢磨”,就是指通过不同个体间的相互磨合,在某种适度竞争的紧张关系下,达到催化彼此学习欲望的目的。

教师也要活到老学到老

“帮助孩童发展出独立性格。”对这样的口号,我们可以说毫不怀疑。但教师自身若未能怀有远大的目标以及一飞冲天的热忱与气势,是无法激发学生产生“憧憬”欲望的。有不少教师一心只想着教导别人,却忘了自己也要持续不断地学习。姑且不论这么做可以相对地带动学生的进步,想一想,假如教师教起书来十年如一日,一点变化、进展也没有,不但自己会逐年丧失朝气,在学生心目中的魅力也会减分。

人若能经常抱持着学习的心态,自然会显得年轻,至少我个人是这么认为的。因为人在学习新事物的时候,似乎特别能促进体内细胞的活化,并加强新陈代谢的效率。能够从心底里认为学习是件有趣的事,并乐于和学生分享学习的喜悦,这样的老师必然能常保心境年轻。

当你拥有传道、授业、解惑的对象时,还有个好处,就是可以帮助你维持学习热忱于不辍。这也正是为什么有许多当老师的人,会比同年龄但从事其他行业的人显得年轻许多的原因。归根究底,教师不仅必须是指导别人的专家,同时也必须是懂得学习的专家。

笔者目前在大学里授课的对象正是一群未来的教师。尽管他们个个有志于从事教职,却有半数以上的人在进入大学就读时仍未养成读书的习惯。照理说,既然有心从事指导别人的工作,养成读书的基本习惯应该是必不可少的。假如连自己都不爱看书,缺乏学习的意愿,那么,想要教导别人无疑是本末倒置。唯有自己成为学习方面的专家,才有资格去指导别人。

即便有人能够把“教学指导手册”背得滚瓜烂熟,但仅仅是照本宣科也未必能引发学生学习的欲望。让学生真切地感受到学习是一件快乐的事,是教师的重要使命。如果教师自己都不懂得上进,只知道生硬地套用学习到的技巧,那么将无法达成教育最重要的目标:营造教学相长的关系。

吉田松阴的教育

如果将凡·高形容为火焰画家,那么吉田松阴亦可算是火焰教师了。松阴的教育力博大高深,可以说是创造出近代日本发展形态的一股原动力。

松阴出身长州藩的下级武士之家,早年所受到的严格教育均来自他的叔父玉木文之进。传说他年仅十岁时,已经有能力在藩校明伦馆里为人授课了。由此可见,松阴所接受的教育确实非比寻常。后来,佩里(Matthew C. Perry,美国东印度舰队司令官,在1853年的幕府时代,率领美国海军舰队直捣日本,打破日本的锁国政策,译者注)踏上日本国土的事件,使他对幕府的作为日益感到不满,渐渐萌生尊皇攘夷的思想。松阴一度计划偷渡到国外,无奈事情败露,最后被幽禁于长州藩。总而言之,松阴无论是在思想还是行动上,皆是道地的激进分子。他的这种特质,吸引了为数众多的追随者。松阴后来继承了叔父创立的私塾——松下村塾,在那里教育年轻一代。他的弟子包括久玄瑞、高杉晋作、伊藤博文、山县有朋、品川弥二郎等人。尽管松下村塾的规模不大,却人才辈出,个个均是影响日本近代历史的大人物。松阴的教育力由此可见一斑。

松阴的私塾里洋溢着友情的氛围,这在严格讲究阶级的武士社会里,十分罕见。在那里,即使是下层武士之间,也同样不分彼此,相互砥砺。松阴本人也倡导不问出身背景,唯人才起用。

以建筑物的规模来说,松下村塾并不算大。但每当想到有那么多出色的人才挤在狭小的空间里齐心奋发向上,满腔热血地希望打造一个理想的国家时,我就不禁深深感到身为导师的松阴的伟大,他竟然能够营造出那样热切的求知风气!

他的授课方式,并非单向式的演讲,而是师生共同讨论。一来,因为毕竟松阴的年纪尚轻;二来,他也确实想为私塾树立一种教学相长的风气。过去,日本私塾采取的教学方法,主要是朗诵中国的四书五经,然后加以分析解释,松阴从小所受的教育也不例外。不过,到了他自己可以主掌一家私塾的时候,却是以当时环绕在日本周遭的世界局势作为中心议题,让学生们共同思考国家未来的走向,帮助他们建立对现实环境的认识。

松阴曾说过这么一段话:

“学”之谓,非读书稽古之力。唯通达天下事理,详四海之形势,曰“学”。

松阴想要传达的意思是:光是饱览群书是不够的,士大夫必须能洞见问题所在,思考出应对策略。为达此目的,需要拥有一个可以自由讨论的空间。

古川熏在《吉田松阴留魂录》(讲谈社学术文库出版)一书中写道:

当高名望的近卫之子、低阶步卒、武士的仆役或商贾之子,皆以对等的地位结为友好的时候,一种在讲求身份地位的封建社会里难得一见的、崭新形态的“友情”关系于焉诞生。若说支撑长州人掀起明治维新运动的那股力量,正是来自这种跨越封建地位的友情关系,那么毫无疑问,开创风气之先的必然是松下村塾的塾生们。

尽管松阴的内心是如此热血澎湃,但传闻他在学生们面前却表现得很稳重且温文儒雅,就像他们的朋友一样。松阴的学生天野清三郎说:“我没见过老师发脾气的样子。他一直是待人亲切、作风爽快、谨言慎行的一个人。”一般的老师为了掌控学生,不是疾言厉色使学生陷于不安,便是让学生产生依赖自己的心理,然而松阴却反其道而行。

至于私塾的管理,松阴的追随者虽然多,但学生们的来去却很自由。严防学生中途辍学,或是片面灌输给他们不正确的世界观,终究不能称之为“教育”。而松阴所主掌的松下村塾,正是一个标榜自由意愿且散发着浓厚友情的进修场所。

假如能够对他人造成影响,使对方萌生上进心,可以算是一种感化,那么松阴便可以说是足以名留千古的日本“感化力达人”了

(节选自《教育里》序言)

 


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